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徙木立(lì)信的故事阐明晰什么道理(lǐ)，徙木立(lì)信给(gěi)告(gào)知(zhī)了咱们什(shén)么

　　“徙(xǐ)木立(lì)信”说的是商鞅在(zài)施行(xíng)变法前为(wèi)了(le)获得人们的信赖，就在城(chéng)门处说只需有人能(néng)将木(mù)杆搬到指定(dìng)方位就颁(bān)发(fā)五十金，最(zuì)终有人照(zhào)办，商鞅就实(shí)现许(xǔ)诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过(guò)某(mǒu)种手(shǒu)法树立(lì)典(diǎn)型，而使大(dà)众服气的行为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公(gōng)既用(yòng)卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐(kǒng)全国议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐(kǒng)民之不(bù)信己，乃立三丈之(zhī)木于国(guó)都(dōu)市南门(mén)，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能(néng)徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙(xǐ)之，辄(zhé)予五十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么(me)道理

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”说的(de)是商鞅在施(shī)行变法前为了获得人们的信赖(lài)，就(jiù)在城门处说(shuō)只需(xū)有人能将木(mù)杆搬到指定方(fāng)位就颁发五(wǔ)十(shí)金，最终有人照办，商(shāng)鞅(yāng)就实现许诺的故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指(zhǐ)经(jīng)过某种手法树(shù)立典型，而使大众服气的行为(wèi)。

　　出自《史(shǐ)记(jì)·卷六十(shí)八(bā)·商君列传(chuán)》：孝公(gōng)既用卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐(kǒng)全国议己。

　　令(lìng)既具，未(wèi)布(bù)，恐民之不信(xìn)己(jǐ)，乃立三丈之木于国都市(shì)南门，募民有(yǒu)能徙置北(běi)门(mén)者予(yǔ)十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予(yǔ)五(wǔ)十金(jīn)。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒(zú)下毕缺(quē)令。

　　秦孝公现已录(lù)用了卫鞅，卫鞅想要施行(xíng)变法图强方针，唯恐全国人对自己(jǐ)发(fā)生非手举辩议。

　　法则现已(yǐ)齐备，但没有发布(bù)，（卫(wèi)鞅）恐怕大众不信赖，所以在(zài)国都商(shāng)场南门立(lì)下一根三丈长(zhǎng)的木杆，招(zhāo)募大众有可以搬到北(běi)门的就赏(shǎng)给十(shí)镒黄金。

　　大众对此(cǐ)感到惊奇，没有人(rén)敢去(qù)搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说(shuō)：“有可(kě)以搬曩(nǎng)昔的就赏给(gěi)五十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到北(běi)门，当即(jí)赏(shǎng)给他五十镒黄金(jīn)，以(yǐ)标明(míng)没有诈骗。

　　总(zǒng)算公布（变法的）法则。

　　吾(wú)读史至商鞅徙(xǐ)木立(lì)信一(yī)事(shì)，而叹吾(wú)国国民之愚(yú)也，而叹(tàn)执(zhí)政(zhèng)者(zhě)之煞(shā)费(fèi)苦心(xīn)也，而叹(tàn)数(shù)千年来民智之不开、国几蹈于消亡之(zhī)惨也。

　　谓予不信，请罄(qìng)其说。

　　法则者，代谋美好之具也(yě)。

　　法则而(ér)善，其(qí)美好吾民也必多(duō)，吾(wú)民方恐其不布此法(fǎ)则(zé)，或(huò)布而恐其不生效(xiào)能，必(bì)竭(jié)全力以保(bǎo)证之，保(bǎo)持之，务使到达完善之意图而止。

　　政(zhèng)府(fǔ)国民(mín)相互倚系，安有不信之理？法则而不善，则不(bù)唯(wéi)无美(měi)好之可言，且有损(sǔn)害之足惧(jù)，吾民又必竭全(quán)力以阻(zǔ)挠此法则(zé)。

　　虽欲吾信(xìn)，又(yòu)安有信(xìn)之之理？乃若商(shāng)鞅之与秦民适成此(cǐ)份额之(zhī)对立，抑(yì)又何哉(zāi)？

　　商鞅之法，良(liáng)法也。

　　今(jīn)试(shì)一(yī)披吾国四千(qiān)余年之记载，而求其利国福民巨大之政(zhèng)治家(jiā)，商鞅不(bù)名列前茅乎(hū)？鞅当孝公之世(shì)，华夏(xià)鼎沸，战(zhàn)事正殷，举(jǔ)戊戌年是哪一年国疲惫，不堪言状(zhuàng)。

　　所以而欲打败诸国，一致华夏，不綦难哉(zāi)？所以而变法之令出，其法惩奸宄以保公民(mín)之权力，务耕织(zhī)以增进国(guó)民(mín)之(zhī)富力，尚军(jūn)功(gōng)以树国威(wēi)，孥贫(pín)怠以绝耗费。

　　此诚我(wǒ)国(guó)从(cóng)来(lái)未有之大(dà)方针，民何惮而不(bù)信？乃必徙(xǐ)木以立(lì)信者，吾所(suǒ)以知政(zhèng)者(zhě)之具费苦心(xīn)也，吾所(suǒ)以知吾国(guó)国民之(zhī)愚也，吾(wú)所以知数千年来民智漆黑国几蹈于(yú)消亡之惨境有由来(lái)也(yě)。

　　尽(jǐn)管，十分之原，百姓惧焉。

　　民是(shì)此民矣，法是彼(bǐ)法矣，吾(wú)又何怪焉？吾特恐此(cǐ)徙(xǐ)木立(lì)信一事，若令彼东西各(gè)答(dá)消(xiāo)文明(míng)国民闻(wén)之(zhī)，当必捧(pěng)腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎(hū)！吾欲无言。

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